No existe la objetividad

Espirealismo: Una nueva visión de la realidad

En el Espirealismo, se afirma que la materia no existe realmente, sino que es un producto de la mente. El espacio, el tiempo y la materia son meras concepciones. Muchas personas quizás no tienen problemas en aceptar que muchas cosas son subjetivas, pero la idea de que no existe una realidad objetiva puede resultar desconcertante. Según el Espirealismo, no hay objetos que existan independientemente de la mente, lo que cuestiona completamente el concepto de objetividad.

El papel de lo subjetivo en el Espirealismo

Todo lo que vemos y experimentamos es una construcción subjetiva. No existe una materia independiente de la mente que tenga propiedades inmutables. Lo que llamamos «realidad objetiva» es, en realidad, el producto de nuestra propia conciencia. Esto significa que la subjetividad está presente en todo lo que experimentamos. Esta perspectiva puede hacernos más humildes en nuestro pensamiento, ya que considera al ser humano como un creador activo de su mundo, no como un observador pasivo de una realidad preestablecida. Sin embargo, solo somos una pequeña parte de una mente mucho más grande y abarcadora.

La relatividad de la percepción y su impacto en la vida cotidiana

La relatividad de todas las cosas puede tener un efecto tranquilizador. Al darse cuenta de que los objetos que vemos y las experiencias que tenemos solo surgen a través de nuestra propia conciencia, el Espirealismo podría ayudar a la humanidad al agudizar la conciencia de la interconexión de todas las cosas. Esta visión recuerda a la filosofía de Heráclito del «todo fluye», donde todo está en constante cambio y no existen estructuras fijas.

La ilusión de la objetividad y la importancia de la comunicación

Otro punto que plantea el Espirealismo es que la idea de objetividad es una ilusión. La concepción materialista de que los objetos existen independientemente de nosotros (nuestro pensamiento) es rechazada por el Espirealismo. Cuando las personas se reúnen y se comunican, surge un pensamiento colectivo, una conciencia colectiva. El concepto de que los expertos, a través de la investigación, llegan a una «verdad objetiva» también debe ser visto, según el Espirealismo, como un producto de la comunicación, que siempre está impregnada de subjetividad.

Al final, queda claro que el Espirealismo nos ofrece una perspectiva completamente nueva de la realidad. Nos desafía a reconocer la subjetividad en todo lo que experimentamos y a aceptar que no existe una realidad independiente. Esta visión podría tener un efecto tranquilizador y curativo al cuestionar nuestra comprensión de la separación y la superioridad.
 
 
 
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¿Los descubrimientos de Einstein – solo un producto de su imaginación?

La imaginación: la clave para la ciencia y la realidad

La imaginación juega un papel central en los descubrimientos científicos. Nos permite pensar más allá de los conocimientos actuales y crear nuevos conceptos. Spireo comienza con el experimento mental de Einstein, en el que se imagina montado en un fotón y encendiendo una linterna. Esta visión condujo a los descubrimientos revolucionarios de la teoría de la relatividad. Esto demuestra que la imaginación es el origen de muchos avances científicos, sin los cuales la física moderna no existiría.

La imaginación en la ciencia: un proceso creativo

El Espirealismo enfatiza que los pensamientos son la realidad misma. Mientras que el materialismo a menudo considera la imaginación como algo separado de la realidad, el Espirealismo sostiene que los pensamientos no solo reflejan el mundo, sino que lo moldean. La imaginación y la realidad están inextricablemente unidas en el contexto espirealista. El experimento mental de Einstein demuestra que la imaginación es la clave de la ciencia y da lugar a nuevas ideas y conceptos que moldean nuestra realidad.

La importancia de la imaginación en la política

La falta de imaginación en la política puede tener consecuencias peligrosas. Spireo señala que en la política a menudo falta la capacidad de imaginar las posibles consecuencias de ciertas acciones. Los políticos que no tienen la imaginación para prever los efectos de sus decisiones, como las consecuencias de una guerra nuclear, ponen en peligro la seguridad del mundo. La imaginación no es solo una herramienta creativa, sino un medio importante para anticipar peligros y desarrollos futuros.

Imaginación: La fuente de la creatividad humana

La imaginación es el motor del progreso y el cambio. Nos permite crear nuevos pensamientos y conceptos que transforman nuestro mundo. Spireo destaca que la imaginación juega un papel central no solo en la ciencia, sino también en el arte, la literatura y la política. Ejemplos como las obras de Shakespeare o los autores visionarios de ciencia ficción como Philip K. Dick muestran cómo la imaginación puede moldear el futuro. Los pensamientos crean realidad, y solo a través de la imaginación podemos continuar desarrollando nuestro mundo.

Al final, Spireo deja claro que la imaginación es importante en todas las áreas de la vida. No es solo un proceso creativo, sino también un medio para entender y moldear la realidad. Ya sea en la ciencia, la política o el arte, sin imaginación no desarrollaríamos nuevas ideas, y el mundo se estancaría.
 
 
  Artículo en Wikipedia: Una introducción a la teoría de la relatividad de Einstein: https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_la_relatividad
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¿Puede una filosofía salvar al mundo?

Espirealismo: Una filosofía que podría cambiar el mundo

 

El Espirealismo presenta una interesante alternativa al materialismo y ofrece una nueva perspectiva sobre la realidad. No se trata solo de observar el mundo, ya que según esta filosofía no somos solo observadores, sino también creadores de nuestra propia realidad. El Espirealismo podría ayudarnos a desarrollar una conciencia más profunda sobre nuestra conexión con el mundo y con todo lo que existe en él.

 

¿Qué significa el Espirealismo para nuestra comprensión del mundo?

 

El Espirealismo sostiene que miramos hacia una conciencia y no hacia un mundo material y objetivo de espacio y tiempo. Spireo utiliza la imagen de una fuente y el agua que fluye de ella para ilustrar que somos tanto la fuente como el flujo. Esto significa que no somos solo observadores pasivos de nuestro mundo, sino también creadores de todo lo que vemos y experimentamos.

 

Sin embargo, muchas personas tienen dificultades para comprender esta forma de pensar, ya que han sido influenciadas por el materialismo. Ven el mundo como algo que existe independientemente de ellas, como una realidad objetiva separada de su propia conciencia. El Espirealismo desafía esta percepción y nos muestra que desempeñamos un papel central en la creación de nuestra realidad.

 

Experiencias cercanas a la muerte y la comprensión de la conexión

 

Un ejemplo poderoso de la filosofía espirealista es la experiencia cercana a la muerte. Muchas personas informan que después de estas experiencias, han entrado en una luz y han sentido una abrumadora sensación de conexión. Describen cómo esta experiencia ha cambiado por completo su comprensión de la vida y la muerte. Este es un tema central en el Espirealismo: la idea de que no estamos separados, sino que somos parte de una conciencia mayor y abarcadora.

 

Esta idea también se refleja en películas de ciencia ficción como «Contact». En estas historias, a menudo se discute una conciencia superior, a la que la humanidad podría llegar algún día. El concepto de conexión atraviesa muchas de estas narrativas, de manera similar a cómo lo enfatiza el Espirealismo.

 

Espirealismo como un enfoque práctico de la vida

 

Un aspecto importante del Espirealismo es que no debe entenderse solo como una filosofía teórica, sino que también ofrece aplicaciones prácticas en la vida diaria. Cada acción se ve como una expresión del espíritu, lo que significa que lo que pensamos y hacemos están inseparablemente conectados. El trabajo, el pensamiento y el espíritu son uno, lo que conduce a un enfoque más holístico.

 

En contraste, el materialismo puede entenderse como una especie de agujero negro que nos atrae hacia una cierta forma de pensar de la que es difícil escapar. Sin embargo, el Espirealismo podría ofrecernos una salida de esta fuerza de atracción al mostrarnos que somos más que simples participantes pasivos en un mundo objetivo; somos creadores activos.

 

Al final, queda la pregunta de si el Espirealismo podrá encontrar un espacio en la sociedad moderna. El orador expresa su esperanza de que esta filosofía pueda arraigar en las mentes de las personas, ofreciendo una nueva forma de ver el mundo y la vida.
 
 
 Artículo sobre la conciencia y la filosofía en Wikipedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Conciencia  
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¿Qué es el Pecado Original?

El Pecado Original en el Cristianismo – Un Concepto Central

El Pecado Original es entendido en el Cristianismo como un concepto fundamental que describe el estado del ser humano tras la caída de Adán y Eva. Este pecado surgió cuando ambos comieron del Árbol del Conocimiento, adquirieron una verdad y, por lo tanto, perdieron su inocencia. Esto llevó a su expulsión del Paraíso. Para los cristianos, la historia es de gran importancia y forma parte de la Liturgia, en la cual a través del Bautismo se limpia el Pecado Original. Sin embargo, muchas personas se preguntan: ¿Por qué el ser humano es pecador desde su nacimiento si no ha hecho nada? Esta pregunta a menudo lleva a un profundo malentendido del concepto del Pecado Original.

¿Qué significa el Pecado Original en el Espirealismo?

Desde la perspectiva del Espirealismo, no existe una verdad objetiva. Más bien, el mundo es una suma de relaciones entre objetos. La materia solo existe en relación con otras cosas, no por sí misma. En este contexto, tampoco existe una verdad absoluta. Un ejemplo de esto es la afirmación de que algo es «bueno». Esto solo es cierto en una determinada relación. Algo bueno puede, desde otra perspectiva, parecer malo. Esto demuestra que todas las verdades son relativas y no poseen validez universal. A diferencia del Cristianismo, que considera el Pecado Original como una realidad objetiva, en el Espirealismo se considera como el resultado de una falta de verdad relativa. El conocimiento que Adán y Eva adquirieron a través de la caída los llevó a construir un mundo de materialismo, donde las cosas existen por sí solas. Esta perspectiva contradice la naturaleza relativa del mundo en el Espirealismo.

Similitudes entre la Religión y el Espirealismo

A pesar de sus diferentes enfoques, existen paralelismos entre la religión y el Espirealismo. Ambos sistemas enfatizan el poder de la fe. En el Cristianismo, se trata de alcanzar la fe en Dios y en Jesús, mientras que en el Espirealismo la mente se ve como la fuerza impulsora detrás de la realidad. La fe tiene un papel significativo en ambos enfoques: influye en la realidad y moldea el mundo. Mientras que el Cristianismo asume una verdad objetiva, esta falta en el Espirealismo, que en cambio enfatiza que la mente determina la realidad, no la materia. Esta perspectiva conduce a que el Espirealismo sea visto a menudo como menos dogmático y más abierto a diferentes verdades.

La Cuestión de la Verdad

El Espirealismo plantea la cuestión de si existe una realidad objetiva en la que el Pecado Original exista. Adán y Eva adquirieron una comprensión fundamental a través de la caída, pero este conocimiento los llevó por un camino que los separó de la inocencia paradisíaca. Desde la perspectiva del Espirealismo, sin embargo, esto fue solo una de muchas verdades posibles. El Pecado Original es, por lo tanto, menos un hecho objetivo y más una perspectiva que puede ser refutada por otras verdades. En un mundo de relaciones, no hay una verdad absoluta, sino solo una multitud de perspectivas que se relacionan entre sí. Esto lleva a la suposición de que la verdad de Adán y Eva existe en el contexto del Cristianismo, pero en el Espirealismo se considera solo como una de muchas posibles perspectivas.
 
 
  Artículo en Wikipedia sobre el Pecado Original: https://es.wikipedia.org/wiki/Pecado_original
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¿Qué es la verdad?

La verdad desde una perspectiva espirealista

La verdad es un concepto complejo que se entiende de manera diferente según la perspectiva. A primera hora de la mañana, cuando el sol apenas se está levantando, miramos el mundo que nos rodea. El paisaje en un parque, rodeado de plantas, es tranquilo, pero nos invita a reflexionar sobre preguntas más profundas. La cuestión de la verdad ha preocupado a la humanidad desde siempre, especialmente en discusiones filosóficas sobre el concepto mismo de la verdad. El concepto de verdad, particularmente en el Materialismo, parece paradójico porque se debate constantemente. Esto plantea la pregunta de si realmente existe una verdad objetiva.

La verdad en el Materialismo

En el Materialismo, se asume que la realidad existe independientemente de la mente. Sin embargo, esta visión lleva a una paradoja: si la verdad se supone objetiva, ¿por qué entonces existen tantas opiniones diferentes al respecto? Parece que no hay verdad que no pueda ser vista de manera diferente por alguien más. A pesar de estas contradicciones, hay personas que están convencidas de que solo existe una verdad, y sienten que la han encontrado en sus mentes.
En el Materialismo, la realidad se entiende como algo externo e independiente de nosotros, como materia que existe en el espacio y el tiempo. Somos meros observadores de esta realidad. Sin embargo, esta visión alcanza sus límites cuando se compara con las reflexiones del Espirealismo, que no ve la realidad como independiente de la mente.

Espirealismo: Una vista alternativa de la realidad

El Espirealismo sostiene que la realidad y la mente están inseparablemente conectadas. Esto significa que la realidad es creada por la mente y que este proceso de creación es continuo. Nosotros, los seres humanos, no somos meros observadores pasivos, sino participantes activos en un proceso espiritual comprensivo que da forma a la realidad. Desde esta perspectiva, la verdad es siempre subjetiva y nunca puede ser objetiva.
En el Espirealismo, la verdad se entiende como un resultado de nuestro pensamiento, que está fuertemente influenciado por nuestra perspectiva y nuestras relaciones con el mundo. Esto también se manifiesta en la forma en que vemos los objetos. Cada uno de nosotros tiene una perspectiva única de las cosas, lo que conduce a diferentes verdades. Estas verdades subjetivas no pueden simplemente consolidarse en una única verdad objetiva.

Un ejemplo de cómo las verdades pueden interpretarse de manera diferente es el descubrimiento de América por Colón. Mientras que hoy decimos que Colón descubrió América, él mismo pensó que había llegado a la India. Para él, esto era una verdad indiscutible. Este ejemplo muestra que las verdades siempre dependen de la perspectiva del observador.

El papel de la inteligencia artificial en la búsqueda de la verdad

En el futuro, la inteligencia artificial (IA) podría desempeñar un papel importante en la búsqueda de nuevas verdades. La IA está diseñada para optimizar las cosas y podría encontrar soluciones que superen nuestras formas anteriores de pensar. Estas nuevas soluciones podrían llevar a un cambio en la comprensión de la verdad que va más allá de lo que hasta ahora hemos considerado indiscutible. La IA podría mostrarnos nuevas perspectivas y hacernos cuestionar nuestras verdades existentes.
El Espirealismo ofrece una visión ampliada, que parece más plausible y comprensiva en comparación con el Materialismo. Aunque el Materialismo es una escuela de pensamiento ampliamente aceptada, el Espirealismo muestra que existen perspectivas alternativas que podrían ser igualmente válidas. En última instancia, la cuestión de la verdad es una cuestión de perspectiva y pensamiento, y el Espirealismo nos desafía a ver el mundo de nuevas maneras.
 
 
 Artículo en la Stanford Encyclopedia of Philosophy: https://plato.stanford.edu/entries/truth/
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Materia y espíritu en el Spirealism: Una comprensión profunda

Materia y espíritu: Una relación inseparable

Materialismo: Esta infinitud en lo grande y en lo pequeño es imposible de entender. El concepto de existencia en el materialismo es contradictorio y confuso en sí mismo, aunque debería ser completamente claro. Incluso considerando nuestras experiencias espirituales, el materialismo es inconcluso. Al final, vemos la conexión entre espíritu y materia en nosotros mismos.

Spirealism: Materia y espíritu como unidad. Materia no está separada del espíritu, sino que el pensamiento se diferencia gradualmente de la materia dentro del espíritu. Esta tesis tiene consecuencias de gran alcance. Spirealism se ocupa de estas consecuencias. Por ejemplo:

Materia no existe independientemente de la conciencia.
El espacio y el tiempo son un escenario creado por el espíritu para la existencia de objetos.
El concepto de una verdad objetiva desaparece.
Surge la necesidad de ver el proceso de génesis del mundo de manera diferente.

Spirealism postula que existe un gran espíritu del cual somos parte, similar a un holograma. En un holograma, cada parte muestra la imagen del todo, pero con menos información, comparable a una imagen borrosa donde aún se pueden reconocer los contornos, como los de un gato. A las partes del todo también se les puede atribuir la cualidad de un fractal, que aplica una fórmula a una imagen. Una sección fractal puede calcularse cada vez más profundamente, alcanzando así una profundidad de campo infinita. Sin embargo, esto no se debe a que el fractal tenga esta nitidez desde el principio, sino porque puede seguir calculándose. El tiempo es necesario, y el tiempo no es infinito. El proceso de materialización del gran espíritu es similar tanto en lo grande como en lo pequeño.

El proceso de materialización

La diferencia perceptible entre materia y espíritu es la siguiente: la materia es visible y obliga al espíritu a adoptar ciertas formas. Ejemplo: cuando alguien entra en una habitación, percibe la materia, y sus objetos de pensamiento adoptan ciertas formas. No ve los pensamientos de los demás. Los objetos materiales están presentes permanentemente y pueden ser vistos por otros más tarde. Los pensamientos, en cambio, son fugaces. Mañana, cuando alguien vuelva a entrar en esta habitación, verá los objetos materiales, pero los pensamientos de los demás habrán cambiado.

Un proceso de materialización convierte pensamientos individuales en objetos de pensamiento para muchos. Algo se convierte en un objeto de pensamiento para otros cuando se da a conocer. Los pensamientos se convierten en un objeto de pensamiento obligatorio a través de la comunicación, por ejemplo, cuando uno se convierte en parte de un grupo más grande que tiene ciertos pensamientos. Ejemplo: un grupo con una determinada narrativa al que se une un nuevo miembro.

Palabras clave: cuando una dictadura impone ciertos patrones de pensamiento a la gente, es decir, indoctrinación. También: moda, psicosis colectiva, estampida, pánico masivo, prueba social.

Escapar de la materialización

Por el contrario, uno puede escapar de un pensamiento impositivo permaneciendo fuera de los grupos humanos. Ejemplos:

Brujas en la Edad Media (origen de la palabra Hag-Sesse – persona que vive en el bosque)
Ermitaños
Maestros espirituales
Meditación como búsqueda de vacío espiritual
Zen-budismo

El espíritu creativo

Lo que este gran espíritu piensa constantemente, lo llamamos materia. Pero nosotros, los humanos, también podemos provocar materializaciones. La forma más poderosa de esto es la fe. Cuando muchas personas comparten la misma fe, surge una materialización de la que el individuo no puede escapar. Por eso Kant pregunta qué es Dios fuera de nuestros pensamientos, y no si Dios existe.
 
 
  más sobre Spirealism: https://spireo.de artículo en Wikipedia: Perspectivas sobre conciencia y materiahttps://es.wikipedia.org/wiki/Conciencia

Ich-Universo, el concepto

Introducción al concepto del Ich-Universo

El concepto del Ich-Universo se basa en la idea de que todo es espíritu y que la materia no existe de manera independiente. Cuando decimos que todo es espíritu, miramos un espacio lleno de espíritu, en el que lo que percibimos como materia es simplemente una manifestación del espíritu. La diferencia entre espíritu y materia a menudo se malinterpreta en el materialismo, ya que este considera la materia como algo independiente y absoluto. En contraste, el Espirealismo afirma que el mundo tiene una naturaleza espiritual y que la materia solo existe en conexión con el espíritu.

Cuando consideramos el concepto del Ich-Universo, surge la pregunta de qué significa y por qué es relevante. La idea básica es que el universo que experimentamos es una interacción de muchos pequeños Ich-Universos que juntos forman un todo más grande. Este todo más grande está determinado por los principios del espíritu que existen en cada uno de nosotros.

La relación entre espíritu y materia

El espíritu y la materia están indisolublemente entrelazados. En el Espirealismo, se enfatiza que la materia no puede existir sin el espíritu. Los pensamientos no son solo impresiones fugaces; tienen un impacto real en el mundo tal como lo percibimos. Cuando pensamos en algo, se producen procesos químicos y eléctricos en nuestro cerebro que están asociados con estos pensamientos. Como resultado, nuestros pensamientos moldean el mundo tal como lo experimentamos.
En el materialismo, a menudo se supone que el mundo existe independientemente de nosotros y que solo somos observadores. En contraste, el Espirealismo sostiene que el mundo se recrea por nuestros pensamientos y percepciones en cada momento. Esta creación continua del mundo en el ahora es el núcleo de la perspectiva espirealista.

La unicidad del Ich-Universo

Cada Ich-Universo es único e individual. Cada persona lleva dentro de sí solo una pequeña parte del conocimiento total de la humanidad, y este conocimiento se pondera y estructura de manera diferente en cada Ich-Universo. Los pensamientos que tenemos y el significado que damos a diferentes conceptos varían de una persona a otra. Esto significa que ningún Ich-Universo es igual a otro, aunque todos forman parte del universo más grande.
La idea de la gravedad se utiliza como una analogía para explicar cómo diferentes pensamientos y conceptos dentro de un Ich-Universo interactúan entre sí. Algunos pensamientos tienen más peso y atraen a otros pensamientos con mayor fuerza, mientras que otros tienen menos significado y, por lo tanto, tienen menos influencia en nuestro pensamiento. Esto demuestra lo complejo e individual que es cada Ich-Universo y cómo influye en la forma en que percibimos el mundo.

El universo como suma de todos los Ich-Universos es un elemento central del Espirealismo. La idea de que la realidad, tal como la conocemos, es una proyección de muchos pequeños Ich-Universos conduce a la comprensión de que todos estamos interconectados y que nuestros pensamientos y percepciones moldean la imagen compartida de la realidad. Esta conexión entre los Ich-Universos explica por qué a menudo no podemos separarnos de las opiniones y pensamientos de los demás, ya que nos atraen e influyen debido a su número e intensidad.

 
 
 Eckhard Tolle, Ahora: https://de.wikipedia.org/wiki/Jetzt!_Die_Kraft_der_Gegenwart
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El Centro de Cada Universo

El Centro de Cada Universo: Una Reflexión sobre el Centrismo y la Conciencia

Hola, qué bueno que nos volvamos a encontrar. Hoy quiero hablar sobre otro aspecto del universo. Se trata del centrismo, que nos muestra que existe una equivalencia entre el gran universo y el pequeño Yo-universo. Esta reflexión nos ayudará a comprender mejor cómo nuestra perspectiva y nuestra conciencia moldean el universo.

Centrismo: El Rol Central del Yo en el Universo

Déjame mostrarte un ejemplo. Estos enormes molinos de viento aquí—suenan como un avión. Así es como se ve la realidad: un universo como concepto para el todo—todo está contenido en él. He estado pensando en cómo empezar, pero hay que decir que el materialista afirmaría que el universo es todo. Ayer hablé sobre el Yo-universo—el Yo-universo es todo lo que conozco. El gran universo, el cosmos, es todo lo que conoce la humanidad. Ahora, el materialista podría decir que no es solo lo que conocemos, sino también lo que no conocemos. He llamado a esto en otro lugar la ambigüedad del concepto de existencia. Si uno procede de esta manera, eventualmente llega a ideas absurdas como monos tocando el piano en un universo infinito donde existen todas las posibilidades.

Desde una perspectiva espirealista, eso es un disparate. Solo existe lo que conocemos y nombramos. El pensamiento existe. Por lo tanto, veo un universo como todo lo que uno puede saber y nombrar. Hay una analogía que comienza con el yo: Yo siempre estoy en la posición de un jugador central, como en un escenario—la estrella de una película. El Yo siempre está presente. La periferia parece menos significativa.

La Tendencia Universal hacia la Auto-Centralización

Tenemos términos como egocentrismo, egoísmo y muchos sinónimos para ello: autocentrismo, interés propio, egoísmo, amor propio, narcisismo, autocentrismo, egoísmo, autoenfoque, ego-manía, autoexaltación. Todos estos son términos relacionados con el enfoque central en el yo. Basado en cómo experimentamos el mundo, esto es algo normal. Siempre estamos en el centro. Cualquiera que no haya recibido una educación superior podría decir sin pensarlo: «Soy el más importante.» Pero lo que es más significativo es que todos piensan de esta manera en cierta medida. Algunos más que otros, pero considerar importante la propia perspectiva es algo natural. Uno debe darse cuenta de que esta perspectiva existe.

Luego tenemos en el otro lado, porque estoy hablando de universos, el problema de que algunos creen que solo hay un universo. Pero si el universo es todo lo que una conciencia conoce, entonces puedo decir que una conciencia se forma a través de la comunicación, cuando las personas se comunican. Por ejemplo, los pueblos alrededor del Mediterráneo pensaban que estaban en el centro del mundo. Por eso llamaron al Mediterráneo el «Mediterráneo». O la palabra china para China significa «Reino del Centro». Los chinos pensaban que eran el centro del universo. El carácter chino para China es un objetivo con una flecha en el centro.

Siempre digo que el universo es una metáfora de la conciencia. Aquí tenemos la perspectiva central. En la cosmología actual, se ve de esta manera: Desde la Tierra, parece que la Tierra es el centro de una expansión de todas las galaxias—cuanto más lejos, más rápido se alejan. Pero la gente es lo suficientemente sabia como para no decir que la Tierra es el centro del universo, porque eso sería ridículo, especialmente si se considera el universo como ilimitado e infinito. Dicen que el universo no tiene centro, y desde cualquier punto se vería lo mismo. Esto, en mi opinión, es un giro de la ciencia materialista hacia una perspectiva más espiritual. Tal vez en cada punto del universo uno percibiría lo mismo si hubiera una conciencia allí.

El Desarrollo Continuo de la Historia y el Conocimiento

En cuanto al cosmos y al movimiento de los cuerpos celestes, el egocentrismo y el amor propio estaban muy extendidos. La gente solía pensar que la Tierra era el centro del universo y que todo giraba a su alrededor, especialmente el sol. Hoy tenemos la visión heliocéntrica: La Tierra gira alrededor del sol, no al revés. Hace unos pocos cientos de años, esto fue motivo de debate. Galileo Galilei tuvo una disputa con la Iglesia Católica, que decía que la Tierra era el centro de todo porque Dios creó la Tierra para los humanos. Era inimaginable que la Tierra pudiera girar alrededor de algo más. Los cuerpos celestes fueron creados para servir a los humanos. Galileo Galilei y Copérnico observaron que la Tierra gira alrededor del sol, que es nuestra comprensión actual.

También hay ideas que hacen tangible este centrismo de los humanos, este egocentrismo, por ejemplo, la idea del hombre como la corona de la creación. Desde una perspectiva espirealista, eso parece un poco ridículo. Como parte de la creación y como fuente de información, los humanos, naturalmente, no son la corona de la creación. Un supuesto Dios que pudiera verlo todo podría escuchar esto y decir, «Oh, enviaré unos cuantos rayos.» Pero creo que eso es parte de la creación—que cada pensamiento puede ser pensado, incluso uno de autoexaltación. Esta visión centrada es común a cada universo, lo que sugiere que cada universo es también conciencia.

La idea del hombre como la corona de la creación, que su pensamiento es único y que mira a una naturaleza inconsciente, es un fenómeno del egocentrismo. Creo que la Alegoría de la Caverna de Platón también tiene algo que ver con esto. Los humanos creen en todo momento que están en la cima de algo, y la humanidad como grupo también lo hace. La Alegoría de la Caverna muestra un proceso continuo. Platón describe cómo los humanos ingenuamente se sentaban en la cueva y confundían las sombras en la pared con la realidad. Ahora salen a la luz y ven todo el esplendor de la naturaleza. Al mismo tiempo, hay un anhelo por la antigua ingenuidad.

La RDA fue una cueva en la que todos estaban cegados por la propaganda. El capitalismo parecía más duro para algunos, y hay personas que anhelan la RDA. Quieren volver, pero sienten que no es posible. No se puede volver a esa ingenuidad que existía en ese entonces. La propaganda estaba ahí, y la gente la creía un poco, aunque sabían que la vida en el socialismo no era tan buena. A menudo era una pérdida de tiempo, como cuando montaban en bicicleta y las válvulas eran malas, y tenían que esperar mucho tiempo para los repuestos. En Occidente, todo estaba ahí en un estante bien ordenado; solo tenías que pagar el precio.

En este contexto, parece que estamos volviendo a la época en la que decimos que tenemos que gestionar la escasez. La historia se desarrolla en olas—alcanza alturas, pero también profundidades. Por lo tanto, la historia nunca puede terminar, y el conocimiento nunca puede detenerse. Lo que sabemos hoy tiene una vida media. La idea de que estamos en la cima es absurda, al igual que la idea de que la Tierra está en el centro del universo es absurda. Igualmente absurda es la idea de que uno es la estrella de una película, lo que lleva a muchas otras implicaciones, como la timidez. Piensas que estás siendo observado por muchas personas, pero no te das cuenta de que todos tienen su propio Yo-universo y están en el centro de su universo.

Lo dejaré aquí por ahora. Me alegra que hayan estado aquí y espero que hayan aguantado hasta el final. Me gustaría que se suscribieran y activaran la campana. Nos vemos la próxima vez, adiós, over and out. [Music]
 
 
   Artículo en Wikipedia:  https://es.wikipedia.org/wiki/Modelo_geoc%C3%A9ntrico  
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Materialización

 

Introducción a la importancia de la materia y la mente en el Espirealismo

En el materialismo tradicional, la materia se considera algo físico, visible e independiente de la mente. Esta visión se ha desarrollado durante milenios y sigue moldeando hoy en día las discusiones científicas y filosóficas. Sin embargo, en el Espirealismo, la materia no se ve como independiente de la mente, sino como su producto. Esta perspectiva abre nuevas posibilidades para comprender el mundo y los fenómenos que observamos.

En el materialismo, la noción prevaleciente es que la materia y la mente están estrictamente separadas. La materia es, por lo tanto, algo visible, como una mesa o una silla. Estas cosas se consideran una realidad indiscutible. Los pensamientos, por otro lado, se consideran invisibles y solo se perciben indirectamente a través del comportamiento de los demás. En contraste, el Espirealismo conecta inseparablemente la materia y la mente.

 

El papel de la mente en la creación de la materia

El Espirealismo asume que todo lo que existe debe ser concebido primero en un pensamiento. El pensamiento es el verdadero creador, sin el cual no puede haber materia. La materia no es solo una sustancia física, sino también un pensamiento sobre esa sustancia. Este punto de vista pone patas arriba las ideas materialistas tradicionales y abre nuevos caminos de pensamiento.

Un aspecto central de esta forma de pensar es la idea de que el cuerpo representa una conexión de mente y materia. ¿Por qué no podría una mesa u otro objeto ser también el resultado de tal conexión? El Espirealismo ofrece una explicación más completa de cómo se crea la materia y el papel que juega la mente en ella.

 

Desafíos y límites del materialismo

El materialismo llega a sus límites cuando se trata de explicar fenómenos que no pueden explicarse únicamente por procesos físicos. La física cuántica muestra que las propiedades de las partículas dependen de la observación, lo que apunta a la existencia de elementos mentales. Estos hallazgos sugieren que el materialismo puede no ser suficiente para explicar toda la realidad.

En el Espirealismo, sin embargo, se disuelve la separación entre materia y mente. Este enfoque podría revolucionar la forma en que entendemos el mundo y ayudarnos a explicar fenómenos que hasta ahora se consideraban inexplicables. Cada vez está más claro que una visión puramente materialista no puede abarcar todos los aspectos de la realidad.

 

El futuro del Espirealismo y su importancia para la comprensión de la conciencia

El Espirealismo podría ser la forma de pensar del futuro que supera los límites del materialismo tradicional. Ofrece una perspectiva que considera la mente y la materia como inseparables, permitiendo una comprensión más profunda del mundo. Este punto de vista podría llevar a nuevos conocimientos, particularmente en áreas como la física cuántica y el estudio de la conciencia.

Otro aspecto del Espirealismo es la idea de que nuestra conciencia individual es parte de una mente más grande y abarcadora. Nuestra creatividad y pensamiento son expresiones de esta mente mayor que nos penetra y nos influye. Muchos artistas y músicos informan que su creatividad proviene de una fuente desconocida más allá de sus propias mentes. Esta mente mayor podría jugar un papel central en cómo entendemos el mundo y a nosotros mismos.

 

Nuevas percepciones sobre la capacidad cognitiva de los animales

Un ejemplo interesante de la aplicación del Espirealismo es nuestra visión sobre los animales. En el pasado, a menudo se asumía que los animales no podían pensar porque no hablaban con nosotros. Esta suposición llevó a la creencia de que los animales no tenían mente. Sin embargo, hoy en día sabemos que los animales pueden pensar y tener conciencia. Este conocimiento plantea la pregunta de qué otras formas de conciencia podrían existir que aún no comprendemos.

 

Resumen y perspectivas para futuras investigaciones

La materialización de las cosas desde la perspectiva del Espirealismo representa una forma revolucionaria de pensar que supera la separación tradicional entre materia y mente. La materia es, por lo tanto, un producto de la mente, y la conciencia juega un papel central en la creación de la realidad. Estos conocimientos podrían cambiar fundamentalmente la forma en que entendemos el mundo.

En resumen, veo el futuro en una forma de pensar que une la mente y la materia. Las futuras investigaciones podrían explorar cómo funciona la materialización de los pensamientos dentro de la conciencia mayor y qué impacto tiene esto en nuestra comprensión de la realidad.

 
 
  Más sobre Espirealismo: https://spireo.de

¿Es el mundo redondo o plano?

Introducción a la relatividad del conocimiento
La pregunta de si el mundo es redondo o plano puede parecer divertida a primera vista. Toda persona moderna sabe que la Tierra es redonda. Las naves espaciales han fotografiado la Tierra y la han mostrado claramente como redonda. Sin embargo, desde una perspectiva espirealística, quiero mostrar que la suposición de que las cosas solo pueden ser vistas de una manera específica no siempre es correcta.
Influencia de la consciencia en la realidad
Einstein dijo una vez que no es evidente que el camino más corto entre dos puntos sea una línea recta. Señaló que en el Pacífico Sur hay pueblos que creen que el camino más corto entre dos puntos es una línea ondulada. Esta visión depende de la consciencia y los sistemas de referencia de las personas. Nuestra consciencia y nuestros antecedentes culturales influyen significativamente en cómo percibimos el mundo. Einstein destaca así que el punto de partida de todas las creencias adicionales es un supuesto básico que, desde una perspectiva espirealística, es simplemente una variante de la verdad que solo puede ser llamada falsa desde la perspectiva de otras creencias.
Cambio de creencias históricas
Los ejemplos históricos ilustran cómo las creencias pueden cambiar. Antes se creía que Cristóbal Colón había descubierto América, hasta que se descubrió que los vikingos ya habían establecido asentamientos allí alrededor del año 1000 d.C. También, la alianza entre Hitler y Stalin antes de la Segunda Guerra Mundial fue desconocida durante mucho tiempo y cambió la imagen de estos políticos. Esto muestra cuán dinámicas son las creencias y las verdades. Otro ejemplo notable es la Edad Media en Europa, cuando prevalecía la visión geocéntrica del mundo y el sol tenía que girar alrededor de la Tierra, hasta que los avances científicos de Copérnico y Galileo revolucionaron esta visión.
La Alegoría de la Caverna de Platón y la manifestación de la consciencia
La Alegoría de la Caverna de Platón puede servir como una metáfora para los cambios en la consciencia. La consciencia se manifiesta tanto en formas superiores como inferiores. Un ejemplo de esto es la transición de una sociedad libre a una dictadura en la que se dicta lo que las personas deben pensar. La narrativa de la sociedad juega un papel crucial aquí. Esta narrativa no solo refleja la actual realidad, sino que también la moldea activamente al reforzar ciertas perspectivas y creencias.
Significado de las narrativas e ideologías
Las narrativas e ideologías influyen en cómo vemos el mundo y nuestra posición en él. Si una sociedad acepta la narrativa de una Tierra plana, conforma su verdad y su realidad. Esta aceptación puede conducir a que otra información y perspectivas sean ignoradas o rechazadas. La metáfora de la Caverna de Platón, en la que las personas solo ven sombras de la realidad, muestra el poder de la consciencia y las creencias compartidas en dar forma a nuestra realidad.
Meta-realidad y el papel de las metáforas
Al considerar el universo como una metáfora de la consciencia, uno reconoce que la consciencia comprende la esencia de la realidad a través de metáforas. Un videojuego genera una cierta realidad, dependiendo del procesador. De manera similar sucede con nuestra consciencia y la realidad que experimentamos. Cada noción también puede ser entendida como una metáfora. Una metáfora significativa de la física moderna es la idea de universos paralelos, que permiten pensar y experimentar diferentes realidades simultáneamente.
Integración de diferentes visiones del mundo y creencias
Para nosotros, los humanos, esto es relevante porque somos parte de una consciencia más grande. Así, es posible vivir tanto con la idea de un mundo plano como de uno redondo. La gente solía pensar que el mundo era plano porque así parecía y no podían imaginarse una esfera gigantesca. Es arrogante pensar que solo hay una creencia correcta. Considerar la Tierra como una esfera puede ser práctico, pero no es la única verdad posible. Con respecto a la concepción moderna de multiversos y realidades borrosas, diferentes creencias y visiones del mundo se convierten en perspectivas equivalentes de un universo integral.
Pensamiento en modelos e hipótesis
En la ciencia moderna, a menudo partimos de modelos e hipótesis. Estos modelos son herramientas que nos ayudan a comprender fenómenos complejos. Al igual que la metáfora de la Tierra plana, diferentes modelos científicos pueden llevar a la misma conclusión, aunque tengan supuestos básicos diferentes. Esto subraya la relatividad del conocimiento y de las verdades. La teoría cuántica y la teoría de la relatividad son ejemplos de cómo modelos aparentemente contradictorios contribuyen al cálculo y la predicción de la realidad física.
El papel de la tecnología y la ciencia
La tecnología y la ciencia juegan un papel crucial en la formación de nuestra consciencia y nuestras creencias. A través de nuevos descubrimientos e invenciones, nuestras cosmovisiones están cambiando constantemente. La invención del telescopio y, más tarde, del microscopio amplió nuestra perspectiva sobre el universo y el mundo microscópico, cambió nuestras creencias y mejoró nuestra consciencia sobre la complejidad de la realidad.
Conclusión: La diversidad de los mundos de pensamiento
Los mundos y los mundos de pensamiento pueden ser diferentes, y los conceptos pueden volverse tan diferentes que ya no son compatibles. La idea de un mundo plano como metáfora junto al mundo redondo puede integrarse de manera significativa en un contexto general. Elegí este tema provocativo para incitar a la reflexión y explorar las posibilidades de la consciencia. La diversidad de los mundos de pensamiento es un aspecto valioso de nuestra existencia y subraya la importancia de la tolerancia y la apertura hacia diferentes perspectivas y verdades.
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